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  • 论印光大师评会集本——谨以此文纪念印光大师生西六十周年

    儒家六经作“训传”数十万言。后弃儒业，“谓是皆业习，非究竟之法。”其后布衣蔬食，专事念佛，日课千拜，至夜分乃寝。著有《净土文》十卷（也称《龙舒净土文》），“简易明白，览者无不信服。”乾道九年（1173...重畅义、疑义付阙”四条。不过，王会本远远没有《龙舒净土文》那么有影响。为《龙舒净土文》题序的不仅有张孝祥、吕元益、刘章等名士，连宗门的大老大慧宗杲[23]也为之作跋。[24]而从现存文献来看，仅在王会...

    宗舜

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  • 被称为肉身菩萨的净土宗大师——昙鸾

    发扬光大。但是昙鸾为吸引更多的信徒信奉佛教而创立念佛净土的精神在宋以后为他立的许多种传中淡化了，或是消失了。魏时的“神鸾”、“肉身菩萨”的昙鸾在宋以后虽然也称“神鸾”，但是已经大变样了。如《龙舒净土文》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432653351.html

  • 从佛教博物馆谈起

    陕邰阳县赵氏子，1861年十二月十三日生，幼攻儒书，效韩、欧、程朱辟佛之举，因患目疾，几失明，以兹悔悟前非，顿革先心，决然于21岁出家，22岁受具足戒。受戒前曾得读残本(龙舒净土文)，始知净土法门为了生死之...

    弘法

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21320464087.html

  • 谈印光大师的崇高品德

    谈印光大师的崇高品德　　正 如　　印光大师是我国近代著名高僧，净土宗第十三祖。大师，俗姓赵，名绍伊，陕西邰阳一今合阳）人，出生于清咸丰十一年（一八六一），二十一岁（一八八一）毅然前往四西安终南山南五台莲花洞寺出家，礼道纯和尚为师，取法名圣量，字印光。翌年，在陕西兴安县双溪寺受具足戒。此前，大师在湖北竹溪莲花寺晒经时，得到一本不全的《龙舒净土文》读后获益非浅，受到启发，遂归心净土，精进念佛，“...

    正 如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352665914.html

  • 缅怀印光大师生西五十三周年

    挑水、烧饭供养众僧，和尚见其勤慎忠实，又逢库头有病，即令代理其职。一日大师于晒经书时，偶读残本《龙舒净土文》，而知净土一法，圆该万行、普摄群机、大师以后、自行化他、以净土·念佛法门为指归。及后被崇推为...

    真诚法师

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  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    净土思想有契合之处，同时我们也不能因其不见于现存的延寿著作中而否认其是延寿所作，但却无法否认《四料拣》在资料学上所面临的困境。因为，从灵芝元照的《芝园集》、王日休的《龙舒净土文》、宗晓的《乐邦文类》及...禅师的净土信仰，却没有言及他有《四料拣》。而处于当时那种困境的元照，如果知道世上流传有延寿的《四料拣》，他是绝对不可能不引用来作为回应禅僧进攻的武器的。此外，《龙舒净土文》（1160）也同样讨论过禅与...

    杨笑天

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  • 宗舜法师：当前净土宗弘传中值得关注和研究的几个问题

    人力物力财力，经过很多大德的集体印证，而后人“岂敢随自心裁，传布佛经”。第二，过去宋代的王龙舒大居士是站着往生的，《龙舒净土文》当时得到教内外一致赞叹，甚至有人刊刻《龙舒净土文...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542841821.html

  • 唐宋时期的禅宗教团与清规之研究

    续藏经》2，乙·12·1。　　《五灯会元》，《续藏经》卷2，乙·11·4。　　《续传灯录》，《大正藏》卷51。　　《五灯严统》，《续藏经》卷2，乙·12·4。　　《龙舒净土文》，《大正藏》卷47。　　...有宗赜的《观念佛颂》。《龙舒净土文》卷11有宗赜的《劝参禅人兼修净土》。可以说他在思想上，具有显著的禅净双修的特点。《禅苑清规》卷4上说，“若非道眼精明，劝令专念阿弥陀佛，祈生净土，若劝率同袍打磬念之...

    湛如

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  • 王日休居士撰：龙舒增广净土文

    　　王日休居士撰　　王为正居士整理　　凡例（按凡例是在书的开头，说明它的内容、要旨和编辑体例的文字。）　　一 前言　　今人见古版书，往往兴趣缺缺，致将宝藏当面错过。古大德对龙舒净土文，多有赞叹，宋、...。初机参学人何苦独取禅宗一法而力排净土之说耶。大善知识未尝不以此劝人。今略采二三说。附于龙舒净土文之末。以辨明之。　　四明断佛种人跋　　龙舒居士作净土文一十卷。其间始从净土起信。终至我说。可谓条布有序...

    王日休

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  • 略论元代白莲宗对后世净土之影响

    《龙舒净土文》等书，于元亨元年(1321A.D.)归国，在日本创建旭莲社，以把庐山之风带进日本净土宗而闻名[4]。而其影响本国后来净土者如明朝道衍《诸上善人咏》、祩宏《往生集》、清朝《净土晨钟集》、《净土圣贤录》、《角虎集》均为子元或优昙立传，《龙舒净土文》收有＜慈照宗主临终三疑＞[5]，《归元直指》、《重订西方公据》也收有＜慈照宗主示念佛人发愿偈并序＞，《净土决》、《净士资粮全集》、《念佛警策》...

    释印谦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131255065.html
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